باز يادى از چند واژهء ديگر 1 - از اندكس جلد سوم تفسير ما بعد الطبيعة ابن رشد بر مىآيد كه در ان واژه‌هاى « المبدأ وأول الهويات » در متن أرسطو در دفتر لا مبدأ يا لام فصل هشتم ( 1073 a 22 ) ( ص 14 / 1642 ) در برابر « آرخى پروتون « Arkhi Proton » كه در متن يوناني آمده است ( ترجمهء آلمانى 2 : 259 ، ترجمهء انگليسى 2 : 135 ، ترجمه فرانسوى 2 : 135 ) ديده مىشود . 2 - در گزارش ابن رشد واژه‌هاى « المبدأ الأول ، مبدء الكل » ديده مىشود ( 15 / 1712 و 9 / 1604 و 14 / 1605 و 14 / 1696 و 1 / 1405 ) به گواهى اين اندكس ( ص 257 ) واژهء « معاد » در گزارش ابن رشد نيست . 3 - در شفاء ( چاپ مصر 16 / 4 و 4 ، 2 / 423 ) واژه‌هاى « مبدء ، مبدء المبادى وهو الاله » و « معاد » هست . 4 - در نجات واژه‌هايى مانند اينها هست كه در فهرست مىتوانيم آنها را بيابيم . 5 - در إشارات ( ص 133 و 138 ) واژهء « مبدء » هست آن هم به معناى لغوى ودر شرح طوسي بر آن ( چاپ مصر 2 : 56 ) واژه‌هاى « مبدء ومعاد » آمده است ( ترجمهء فرانسوى گواشن ص 435 ) 6 - گواشن در فرهنگ فلسفي ( ص 17 ) از واژه‌هاى « المبدأ الأول ، مبدء الكل » كه در نجات ( 322 ، 415 ، 479 ) ودر شفاء ( 2 : 601 ) آمده است ياد كرده است . در اين فرهنگ واژهء « معاد » نديدم ، برابر يوناني آنها را در بخش دوم آن ( ص 2 ) مىبينيم . 7 - ابن سينا در « الاجرام العلوية » دربارهء الهى « الفلسفة الأولى يسمى العلم الإلهي ( 41 تسع رسائل ) آورده ودر اقسام العلوم گفته است : « العلم الاعلى ويسمى العلم الإلهي » و « العلم الإلهي ويشتمل عليه كتاب ماطاطافوسيقى اى ما بعد الطبيعة » سپس آن را پنج بخش كرده است بدينگونه 1 - المعاني العامة 2 - الأصول والمبادى 3 - اثبات الحق الأول وتوحيده وتفرده وربوبيته ووحدته وصفاته